在《女神异闻录》系列中，《女神异闻录3》是具有里程碑意义的作品。这是由于它是作为《女神转生》系列的外传作品来开发的。众所周知，《女神转生》系列是标榜迷宫（Dungeon）RPG的作品，其特色可以说是将迷宫探索与恶魔召唤及合体系统结合在一起。《女神异闻录》系列也未脱离这一整体大框架。虽然不再执着于古典时期的第一人称视角，但是游戏的核心始终是迷宫与战斗。

　　而《女神异闻录3》在此基础上增加了以主人公和其他登场角色的关系为核心的“社群系统”。依据与周边人物的关系发展程度，在取代恶魔概念的人格面具性能的基础上，对部分故事情节也产生了影响。因此，在《女神异闻录3》中，与迷宫和战斗一样，日常部分的日程管理变得非常重要。放学后的时间如何以及投资到哪里，将决定迷宫与战斗的结果。

　　然而，“剩下的时间要和谁一起如何度过”，这是我们在现实中也时常苦恼的问题。实际上，当我们在游戏中为“今天做什么”而苦恼时，尽管只是进行选项的抉择，也能够感受到奇妙的现实感。与之相反，不论如何逼真地描绘迷宫以及在迷宫内的战斗场景，玩家都很难摆脱那种置身于游戏之中的感觉。假如游戏被设计成只是选择“今天要做什么”，那么作为迷宫RPG游戏就失去了其应有的意义。该系统的核心在于将“今天要做什么”的苦恼与游戏固有的要素——迷宫与战斗紧密联系起来。从这一角度来看，《女神异闻录3》相较于之前的系列作品，通过强化连接游戏与现实的桥梁这一方式，取得了显著的成功。

　　后续作品《女神异闻录4》尽管形式大体相同，但似乎更加侧重于日常的再现。得益于此，代入体验高中时期与朋友们冲突不断的那些小插曲的比重有所增加。一种快乐又充满怀念的感觉弥漫并支配着整个游戏。

　　在《女神异闻录3》里，迷宫是以“塔尔塔罗斯”之名登场的直线结构形式，而在《女神异闻录4》中，其迷宫是依据不同角色的特点，按照不同阶段分别单独呈现出来的。这种结构方式自然而然产生了强化登场人物角色特性的效果。能够与“阴影”斗争的“人格面具”的概念同样发生了一些变化。如果说在《女神异闻录3》中人格面具只是关乎天赋与觉醒的问题，那么在《女神异闻录4》里，则是角色需要承认自己曾经想要否定的模样，并且在与阴影对峙的过程中获取“人格的盔甲”这一概念。这样一来，各登场角色内心的阴影，也就是他们想要否定的自己究竟是什么就变得至关重要了。即，游戏将焦点放在了同伴角色的叙事上面。

　　《女神异闻录5》将《女神异闻录3》和《女神异闻录4》的特点进行了融合。其风格相较于《女神异闻录4》的温馨欢快，更趋近于《女神异闻录 3》呈现的厌世之感。然而，从重视登场角色之间的关系或者各自的角色特性这一角度来看，会让人不禁联想到《女神异闻录 4》。迷宫方面也同时存在着直线结构的“Mementos”地下迷宫以及与角色内心相连接的“Palace”无限迷宫。与《女神异闻录3》战斗部分简略化的情况相比，《女神异闻录5》的战斗部分反而变得更为复杂，变数也愈发增多。而且说服阴影并将其吸收为人格面具这一系统甚至回溯到了《女神异闻录3》之前。从这一点不难看出，《女神异闻录5》具有统合整个系列的雄心壮志。

　　假如将观点转换为以故事为核心，便会发现更为有趣的部分。实际上，仅从叙事结构方面来审视，《女神异闻录3》可以被视作对《新世纪福音战士》的抄袭之作。定期攻击主人公和伙伴们所聚集空间的巨大阴影、以看似合理的名分误导角色理解战斗目的的“黑幕”、因与主人公过于亲近而苦恼自己是否达成本来目的的强敌、人类的集体愿望成为末日降临的原因等要素都与《新世纪福音战士》非常相似。然而从时间上看，这是多少让人感到腻烦的设定。《新世纪福音战士》的面世时间是在1995年末至1996年初。而《女神异闻录3》则是2006年才上市。尽管时间相隔了10年之久，《女神异闻录3》依然取得了成功。那么假如以故事情节为中心来进行评价，将会得出怎样的结论呢？

　　像《新世纪福音战士》这类作品的成功离不开泡沫经济崩溃所引发的社会混乱以及与此相关的悲观主义的蔓延扩散。20世纪90年代的日本，在政治、社会、经济等所有领域都处于一种混乱的状态之中。在政治上，日本自民党由于丑闻和腐败等问题而失去政权后，历经与社会党的联政等艰难历程才找回政权，这一过程致使1955年体制崩溃；在经济领域，泡沫经济的崩溃引发了一系列严重后果，主要金融公司纷纷倒闭，房地产股价暴跌，资产市场出现梗塞；在社会领域，奥姆真理教引发的东京地铁沙林毒气事件以及阪神大地震等重大事件，尊龙凯时人生就是博官网登录搞得民心惶惶。可以说，人们对《新世纪福音战士》以及该作品的绝对支持恰恰反映了所有这些事件所造成的混乱局面。

　　但是在《女神异闻录 3》问世的2006年，上世纪90年代的混乱已经得到了一定程度的缓解和平息。在政治领域，小泉纯一郎以“要打垮自民党”的口号强势登场，成功构筑起了相对稳定的政治根基。他积极主导了关于“改革”的广泛讨论，并且在这一过程中，在经济方面也推动了以“邮政民营化”为代表的新自由主义改革措施的理想化进程。从这一角度来看，直至2000年代中期为止，日本的时代给人一种已然将“泡沫崩溃”这一废墟远远抛在身后，在不安之中重新踏上重建之路的感觉，堪称是一个充满希望的时代。

　　在这个时候，那些沉浸在日常的和平之中，却反而期望世界末日到来的人类，看到了正在烦恼是要和平地容忍世界末日，还是冒着死亡的危险去阻止世界末日而战斗的这些主人公的样子，这意味着什么呢？如果用视线来作比喻的话，那便是“回顾的视线”。虽然在某些方面确实拥有自身的真实性，但眼前所面临的自身问题的迫切感相对较为淡薄。这便是为何《女神异闻录3》的叙事会被认为是《新世纪福音战士》的二流作品的缘由所在。

　　如果说《女神异闻录3》的视角是对过去的 “回顾的视线》可以说是 “俯视自己脚下的视线”。其眼中的世界极具个人化色彩。世界危机仅仅局限于主人公暂时生活的一个名为八十稻羽的小镇。本篇中的宿敌是照顾主人公的舅舅的同事。甚至《女神异闻录4》最大的反转在于，给予主人公第一次考验的“幕后之人”竟然只是伪装在加油站打工的店员。

　　但是当实际去玩这款游戏的时候，就能感受到这些看似微不足道的设定实则蕴含了现实性。《女神异闻录4》于2008年7月上市，从时间上看，它与第三部的上市日期（2006年7月）并没有太大的差异。即，《女神异闻录3》与《女神异闻录4》具有同时代性，两者构成了硬币的正反两面。假如将两者进行比喻的话，那就如同同一画家笔下不同的故事。在这里，画家将泡沫破裂的余波得到一定程度平息的时间视作当下。《女神异闻录3》模仿的是悲观主义盛行的过去，而将过去抛诸脑后，珍惜与眼前之人关系，过着平凡日常生活的是《女神异闻录4》。因此，即便《女神异闻录 3》呈现的是通过主人公的自我牺牲来阻止世界末日的情节，但从根本上可以解读为，作者借此表现了为了守护当下珍贵生活而做出的一种姿态。

　　但是，从《女神异闻录3》到10年后的《女神异闻录5》，情况发生了极大的变化。《女神异闻录5》不像第三部或第四部那样满足于现状。其中最明显的一点在于，它迫切地想要向玩家传递“必须改变世界”的信号。例如，在《女神异闻录5》中，人格面具表现为不屈服于不合理现象的“反抗意识”。主人公们组成“心灵怪盗团”，试图让那些有权有势的坏人改过自新，让这个世界变得更加美好。然而，这种尝试具有局限性，他们反而会遭到既得利益者的反击。但是主人公们并未屈服，开始对抗世界歪曲的根源——世界秩序本身。由此他们发现了真相，大众基于无世界性的欲望集合在一起，希望得到统治，而世界面临着被一名以神自居的心理医生实际控制的危机。这一点表现为闪耀着金色光芒的圣杯，主人们面对这个伪神，将发起反抗，争取自由。在这里，游戏制作团队对现实的批判意识表现得极为明显，甚至可以说是露骨的。与《女神异闻录3》和《女神异闻录4》相比，《女神异闻录5》具有很强的煽动性。

　　《女神异闻录5》中反复出现的这种前所未有的设定源自哪里呢？在《女神异闻录 4》之后的现实大致存在三个转折点。第一个转折点，2009年发生了极为罕见的事件——自民党再次失去政权，开始执政；第二个转折点，2011年日本遭遇了3·11日本地震以及福岛核电站核泄漏事故；第三个转折点，2012年安倍晋三从手中夺回政权，重新开启了自民党执政期。安倍晋三政权给人留下了即使进程缓慢也要推进其第一次执政时期（2006年）未完成课题的印象，积极推进各种具有倾向的议题。

　　结果在2015年，由于所谓的安保法案争议，12万日本民众在国会大厦外集会，进行了大规模的反安保法案活动。从日本社会以及市动的特性来看，这是极为罕见的情况。当时媒体将该事件视作自1960年安保斗争以来55年间规模最大的运动。这是《女神异闻录5》发行之前所发生的事情。由此可以大致推测出，《女神异闻录5》里高声呼喊反抗的特有风格反映了现实的哪些方面。

　　如今的情况又出现了变化。安倍晋三已不再长期掌握政权。目前的岸田文雄内阁不像安倍晋三那样给人强压性、极端倾向的形象。尽管支持率较低，但在议会内部的政治根基却相对坚实。虽说日本社会持续呈现右倾趋势，但却并未出现如废除安保法案斗争时期那般激烈的反对运动。而且虽然外部局势变幻莫测，但至少从日本国内来看，短期内这种略显不安却又相对宁静的气氛将会持续下去。

　　恰恰在这样的时候，以“回顾的视线”铭记过去时光的《女神异闻录3》以《女神异闻录 重制版》的形式回归。《女神异闻录3 重制版》是一种试图将《女神异闻录3》几乎原封不动地在现代重现的尝试。那么，这究竟意味着什么呢？《女神异闻录5》的革命失败了，我们倒退到了以前？还是说，为了进行契合当今时代的革命，想要利用过去的遗产作为垫脚石？可以肯定的是，没有人会认为《女神异闻录》会就此终结。从这个意义上来说，《女神异闻录系列》始终是让人们对其新作品满怀期待的独一无二的存在。